lunes, 17 de noviembre de 2014

¿El estudio del conocimiento o la Hijrah?


Sheij Salih al Fawzan

Pregunta: ¿Qué adoración es la más importante para el que vive en un país incrédulo, el estudio del conocimiento o la hijrah hacia un país musulmán?

Respuesta: El estudio del conocimiento no se hace en los países incrédulos, el conocimiento se encuentra en los países musulmanes. Por lo tanto debe emigrar para la Hijrah, para preservar su religión y también para estudiar el conocimiento (religioso).  



Traducido del rancés al castellano por Umm Amina

martes, 21 de octubre de 2014

lunes, 8 de septiembre de 2014

Emigrar sin mahram hacia un país incrédulo



Pregunta:

Soy una hermana divorciada y vivo sola con mi hija.
Me gustaría hacer la Hijra insha'Allah a Inglaterra ya que vivir el Islam en Francia es muy difícil, pero no tengo un mahram que me acompañe (porque ellos han descuidado sus obligaciones hacia mí y mi hija).

Para ir a vivir a Inglaterra me vería obligada a hacer varios viajes de ida y vuelta hasta estar completamente instalada.

No podría declarar mi salida definitiva del país donde vivo actualmente (Francia) por medida de precaución para poder beneficiarme siempre de los derechos, justo hasta que me instale.

¿En mi situación se me permite viajar sola?

Barakallahu fikum


Respuesta:

Bismi Allah ar Rahman ar Rahim
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Alabado sea Allah, a Él alabamos, Le pedimos la ayuda y el perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

Sheij Djamel Al-Harithi (que Allah lo preserve) dijo:

Para la mujer que desea hacer la Hijra sin mahramesto sólo se le permite cuando lo hace desde un país no musulmán hacia un país del Islam.

Ya que algunas mujeres en la época del Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - se exiliaron sin mahram, de una comarca no musulmana hacia otra musulmana (es decir, de la Meca antes de su conquista hacia Medina).

Sin embargo, exiliarse de un país incrédulo hacia otro país incrédulo, no está permitido excepto con un mahram.

[Abdelmalek Abu Adam al-firansi el 27/04/1429 - 03/05/2008 Jubail - Arabia Saudita]
Copiado de dourouss abdelmalik.com
Djamel Sheikh Al-Harithi - الشيخ جمال بن فريحان الحارثي
http://www.3ilmchar3i.net/article-emigrer-sans-mahram-vers-un-pays-mecreant-110107293.html

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

sábado, 30 de agosto de 2014

sábado, 14 de junio de 2014

Hacer la Hijrah y conservar su comercio en Europa



Hacer la Hijrah y conservar su comercio en Europa
Sheij Salih Bin Muhammad al Luhaydan hafidahullah

Pregunta:
Que Allah sea bondadoso con usted, es una pregunta que procede de Europa y dice:
Yo quiero hacer la Hijrah, ¿puedo yo dejar mi comercio abierto en europa, para ganarme la vida, yo lo regentaré de lejos y regresaré de vez en cuando para ver como va?

Respuesta:
Si tu comercio en Europa tiene ganancias y cuando regreses a verlo no disminuyes en nada tu religión, justamente te ocupas de tus asuntos y si en este comercio no hay nada malo ni prohibido como la usura u otra cosa y tú no puedes regentar el comercio en un país musulmán no hay problema.



Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=aivcPkuCnns
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Hacer la Hijrah dejando a su madre



Hacer la Hijrah dejando a su madre que detesta el Islam

Sheij Salih bin Muhammad al-Luhaydan hafidahullah

Pregunta:
Que Allah sea bondadoso con usted, una hermana de Francia pregunta: Vivo con mi madre pero ella detesta el Islam, ¿puedo yo dejarla e irme para hacer la Hijrah a un país musulmán?
Respuesta:
Si tú tienes la capacidad de hacer la Hijrah, hazla sin ninguna duda. Si tu madre muere, ¿quién se ocupa de ti? Si no tienes marido, y has encontrado donde ir, estando en seguridad entonces no hay mal.

https://www.youtube.com/watch?v=e8gj58OHqcU
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

sábado, 7 de junio de 2014

¿Cuándo un país se considera un país del Islam o un país de incredulidad?



Sheij 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdi-llah Ibn Baz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز


Pregunta:
En la mayoría de los países islámicos, existe prácticas de idolatría, se construyen (mausoleos) sobre las tumbas de los virtuosos, el propósito de mi pregunta es ¿si esos países se consideran islámicos o no islámicos?

Respuesta:

Esto se basa en la observación (de estos países).

  Cuando los símbolos de la incredulidad predominan, es un país de incredulidad.

  Y cuando los símbolos del Islam predominan, entonces es un país del Islam, de acuerdo con lo que es aparente (exterior) y predominante (a nivel de la situación).

Conforme a lo que predomina, sea lo que sea lo que predomine...

Cuando el Islam y la Oración, y otros símbolos del Islam predominan, es un país del Islam, incluso si el que gobierna es un incrédulo.



Traducido del Inglés por Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki
copiado minhajsalafi.com

Nota del traductor: Los Takfiris Khawarij declaran los países islámicos como si fueran países de Kufr porque el gobernante es un pecador, o comete pecados mayores, o no juzga  del todo según lo que Allah ha revelado, o porque se encuentra en ese país grandes pecados  (alcohol, usura), sin que haya sido declarado lícito con convicción.


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-quand-une-terre-est-elle-une-terre-d-islam-ou-une-terre-de-mecreance-video-123775721.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


jueves, 5 de junio de 2014

Nadie puede escapar del politeísmo salvo alejándose de los que lo practican



Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él-dijo: Nadie puede escapar del politeísmo salvo alejándose de los que lo practican. La persona está marcada por la sociedad en la que vive ya sea en su piedad, su temor y el alejamiento de su Señor. Por esta razón la hijra es una obligación para esta comunidad de la tierra del politeísmo e incredulidad hacia una tierra del Islam. Se ha narrado que hay unanimidad acerca de su obligación. 

Fuente: La explicación de los tres fundamentos de  Sheikh Al Qasim (imam de la mezquita del Profeta (صلى الله عليه و سلم)).

Tomado de:
http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/637/fawaid-sur-la-hijra
Traducido del frrancés al castellano por Umm Amina

jueves, 15 de mayo de 2014

Cherchell- ARGELIA

Cherchell o Cherchel (árabeSharshal o شرشال) es un puerto de mar de la provincia de TipasaArgelia. En la antigüedad, fue una ciudad romana llamada Iol Caesarea1 , Caesarea Mauretaniae o Caesaria, capital de la provincia Mauritania Cesariense.


Ver mapa más grande
Playa Al Hamdania



PLAYA DE AL HAMDANIA















ACUEDUCTO ROMANO


Pantano de Boukerdane سد بوكردان سيدي اعمر تيبازة





Oued Tazrout 


Mezquita de Cherchell

Centro de la cuidad de Cherchell

Puerto pesquero de la ciudad

Sus calles





Ruinas romanas


Museo Romano




domingo, 13 de abril de 2014

El musulmán y el politeísta no deben ver el fuego el uno del otro







Pregunta:


La pregunta del hermano se refiere a la hijra.

Él vive en Inglaterra, en los países no musulmanes.

El gobierno británico no le pone ninguna dificultad en cuanto a la oración o ir a la mezquita a rezar.

Aquí existen mezquitas.

Sin embargo, (el hermano) pregunta si no sería mejor para él, es decir, como se encuentra con musulmanes الحمد الله ;
Si es obligatorio para él hacer la hijra de dicho país a otros países donde las reglas islámicas han sido establecidas;
¿O puede quedarse aquí, ir a la mezquita y rezar, y también llamar al Islam en este país?

Respuesta:

Este es un tema importante, sobre todo en lo que respecta a aquel que era incrédulo y Allah lo guió y se convirtió en musulmán.
Francamente, nosotros decimos que es obligatorio hacer la hijrah para todos los musulmanes en todos los grandes países de Allah, cuando Allah lo guía al Islam después de haber sido incrédulo, de este país hacia un país musulmán, donde se establecen las reglas de Allah عز و جل.



El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"El musulmán y el politeísta no deben ver el fuego el uno del otro."

En este hadiz auténtico, él صلى الله عليه وسلم señaló que los árabes, y en particular los beduinos tenían una costumbre que hacían antes del Islam, era que cada uno de ellos tenía la costumbre de encender un fuego delante de su tienda (jaima).

Así que él صلى الله عليه وسلم dijo que incumbe al musulmán tener su casa lejos de la de un politeísta, de tal manera que si cada uno de ellos encendiera un fuego delante de su tienda (jaima), sus fuegos no fueran visibles de unos a otros debido a la gran distancia entre ellos.

Este es el significado de sus palabras صلى الله عليه وسلم :

"El musulmán y el politeísta no deben ver el fuego el uno del otro."

Y en otro hadiz:

"El que se mezcla con un politeísta, entonces es como él."

(Lo que significa) el que se mezcla con ellos con su cuerpo, su vivienda y sus interacciones sociales, y esto es lo que le sucede la mayor parte del tiempo, entonces él será como ellos en el desvío, aunque la proporción de desvío difiera, como es el caso con la fe.

Así como la fe tiene grados, el desvío tiene los mismos grados.

Por lo tanto, cualquiera que se mezcle con un politeísta, entonces es como él.

Luego él صلى الله عليه وسلم señaló esto con una expresión que contiene una seria grima (desagrado) que es su palabra صلى الله عليه وسلم :

"Yo me desentiendo de todo musulmán que resida entre politeístas. "

Y la razón de esto es que  forma parte de la disposición natural el impregnarse de lo que le rodea (ndt: como el comportamiento, características), sobre todo porque se adquiere el mal y no se absorbe el bien sino con dificultad.



Y el Profeta صلى الله عليه وسلم indicó esta realidad en algunos ahadiz auténticos, tal como dijo صلى الله عليه وسلم:

"El ejemplo del compañero piadoso es como el del vendedor de almizcle, ya sea si te da un poco o si se lo compras, sentirás que emana de él un aroma agradable."

Por lo tanto, él صلى الله عليه وسلم explicó que si un musulmán se mezcla con gente piadosa, él se impregnará de ellos de cierta manera y el nivel más bajo de esta impregnación en este ejemplo (precedente), es que se desprenderá de él una agradable fragancia.

Y viceversa, él صلى الله عليه وسلم dijo:

"El ejemplo de la mala compañía es como la del herrero, o quemará tu ropa o sentirás emanar de él un olor repugnante."

En resumen, este hadiz significa que el compañero es alguien que conduce a (algo).

Si es piadoso, inducirá a su camarada hacia el bien y si es malo y corrupto, inducirá a su camarada hacia el mal.

Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم nos dio un ejemplo, que pasó entre las comunidades que existieron antes que nosotros.

Él صلى الله عليه وسلم dijo:

"Un hombre de los que os precedieron mató a 99 personas luego quiso arrepentirse.
Entonces preguntó acerca de la persona más sabia de la tierra y se le indicó un devoto, es decir, alguien que adora (mucho), pero era ignorante y no era una persona de conocimiento.
Se dirigió a él y le dijo: "He matado a 99 personas y quiero arrepentirme. ¿Hay algún arrepentimiento para mí?"
Él respondió: "¡Tú has matado a 99 personas y deseas arrepentirte! No hay arrepentimiento para ti."
Así que este asesino no hizo nada excepto matarlo (también) y así se completó el número a un centenar de personas que mató sin derecho.
Sin embargo, él era serio sobre el deseo de regresar a su Señor y arrepentirse ante Él.
Entonces no dejaba de preguntar acerca de la persona más sabia sobre la tierra hasta que esta vez, se le indicó realmente una persona de conocimiento.
Él le preguntó diciendo: "Maté a un centenar de personas sin derecho, ¿sería posible arrepentirme?"
Él respondió: "¿Y quién se interpondrá entre ti y tu arrepentimiento? Pero (y aquí es el testimonio de lo que recalcamos - as- shahid) te encuentras en una tierra del mal, por lo tanto, abandónala y vete a tal ciudad cuyos habitantes son piadosos".
Él dejó su ciudad, - yendo arrepentido hacia su Señor- en dirección a esta ciudad de gente piadosa, dado que la persona de conocimiento se lo había aconsejado.
En el camino, el término de su vida llegó.
Los Ángeles de la Misericordia y los Ángeles del Castigo divergieron respecto a él, cada uno afirmando que tenía que ir con ellos.
Los Ángeles del Castigo sabían de su vida la propagación del mal, por lo que vieron que debían tomar su alma.

Y los Ángeles de la Misericordia vieron como el Mensajero صلى الله عليه وسلم dijo en otro hadiz :

"Ciertamente, las acciones se basan en las últimas."

Y este hombre se había ido, arrepentido dirigiéndose hacia su Señor.
Así que nosotros, los Ángeles de la Misericordia, tenemos derecho a tomar su alma.
Allah entonces los envió un árbitro, quien les dijo: "Medid la distancia que hay entre él y cada una de las dos ciudades, y la que esté más cercana ponedlo con esa gente."
Midieron y descubrieron que estaba más cerca de la ciudad de la gente piadosa.
Entonces los Ángeles de la Misericordia tomaron su alma."

El punto a destacar de este hadiz auténtico, que está en ambos Sahih de al- Bujari y Muslim, es que esta noble persona de conocimiento sabía que de este hombre que la audacia ( جرأة ) le llevó a matar a 99 personas y luego completó este número con el adorador ignorante, de manera que los que fueron matados sin derecho fueron 100 personas, (por lo que) este sabio indicó que esta alma que ordenaba el mal, no fue ayudada hacia eso (ndt : el orden del mal) sino por el ambiente en la que vivía y donde pasó la mayor parte de su vida.

Y por lo tanto, él le aconsejó que abandonara esta tierra del mal hacia el país piadoso.

Copiado دورة العلوم - Les cercle des sciences



Sheij Al Albani rahimahullah


Extraído de:
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-je-vis-en-angleterre-et-je-pratique-ma-religion-dois-je-faire-la-hijrah-video-122115553.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


martes, 1 de abril de 2014

Regresar a francia para dar a luz




Sheij Ali Redha

Pregunta:
Aquí en Argelia, muchas hermanas muhajirat viajan a Francia para dar a luz a sus hijos. La causa de esto es que los hospitales de Argelia son deficientes en términos de limpieza , de equipo médico en caso de complicaciones graves, y también, a veces las mujeres en el momento del parto son agrupadas en la misma sala, con su awrah al descubierto. Pero hay que reconocer que 35 millones de argelinos han nacido aquí y hay clínicas privadas donde el servicio es bueno, cuyos costos son más bajos que un viaje a Francia. ¿Cuál es su consejo sobre este tema?, y ¿está este asunto relacionado con la confianza en Allah (tawakkul)?

Respuesta:

En resumen, la respuesta es que se le permite ir a Francia cuando la gravedad del caso lo requiere, como por ejemplo el hecho de que la hermana no pueda encontrar una solución, incluso en hospitales privados. Pero si el caso es otro distinto a este, mi opinión, y Allah sabe más, es que esto no está permitido por la presencia de médicos no creyentes  hombres y mujeres , mezclados, y cosas aún peores que esto. Mientras que en las clínicas de Argelia  hay mujeres musulmanas médicos. Así que, mientras el caso no se ajuste a lo que se ha mencionado anteriormente, la obligación es que el parto se practique en Argelia y que no vayan a Francia. Y reside en ello un aumento en la confianza en Allah (al - tawakkul ). Allí existe lo prohibido de la mezcla con hombres y la prohibición de que la mujer incrédula vea los genitales de las mujeres musulmanas y su awra, ya que la mujer no creyente es similar al hombre no creyente de acuerdo con la palabra de Allah: (sus mujeres)  [An- Nur, versículo 31]. Esto es algo importante, y también es el resumen de la respuesta.

http://hijra.albounyane.com/mp3/ali-redha-accouchement.mp3
Tradudico delfrancés alcastellano por Umm Amina




L audio
http://hijra.albounyane.com/mp3/ali-redha-accouchement.mp3

QUESTION


Ici en Algérie, beaucoup de sœurs mouhâjirât voyagent en France pour accoucher de leurs enfants. La cause de ceci est que les hôpitaux en Algérie sont déficients en matière de propreté, de matériel médical en cas de complications sérieuses, et aussi, il arrive que les femmes accouchantes soient regroupées dans une même salle, leur 'awra découverte. Mais il faut reconnaître que 35 millions d'algériens sont nés ici et qu'il y a des cliniques privées où les services sont bons, dont les frais sont moins élevés qu'un voyage en France. Quelle est votre conseil à ce sujet, et est-ce que cette question est liée à la confiance en Allâh (tawakkoul) ?

RÉPONSE

En résumé, la réponse est qu'il est permis d'aller en France lorsque la gravité du cas nécessite cela, comme par exemple le fait que la sœur ne trouve pas de solution même dans les hôpitaux privés. Mais si le cas est autre que cela, mon avis, et Allâh est plus savant, est que ceci n'est pas permis de par la présence de médecins non-croyants hommes et femmes, la mixité, et d'autres choses encore pire que cela. Tandis que dans les cliniques d'Algérie il y a des femmes médecins musulmanes. Donc tant que le cas ne rentre pas dans ce qui a été cité plus haut, l'obligation est que l'accouchement soit pratiqué en Algérie et qu'elles ne partent pas en France. Et il réside en cela une augmentation de la confiance en Allâh (at-tawakkoul). Là-bas se trouve l'interdit de la mixité avec les hommes et l'interdit de la femme non-croyante voyant l'organe génital de la musulmane et sa awra, puisque la femme non-croyante est similaire à l'homme non-croyant selon la pa
 role d'Allâh : {ou leurs femmes} [An-Nour, verset 31]. Ceci est une chose importante, et ainsi est le résumé de la réponse.

Hijra Conseil pour le forum www.hijra-algerie.com

domingo, 16 de marzo de 2014

¿Cómo puede el alma de un creyente estar tranquila de vivir en un país de incrédulos?




 ¿Cómo puede el alma de un creyente sentirse complacida de vivir en un país de incrédulos donde se divulgan los ritos del kufr (incredulidad) y la ley en curso es otra que la ley de Allah y Su Mensajero, y observa esto con sus ojos, lo oye con sus oídos y está satisfecho con eso?



E incluso se da  pertenencia a estos países y vive allí con su esposa e hijos, y se siente tranquilo en estos (países) como se siente tranquilo en un país musulmán con el gran peligro que existe para sí mismo, su esposa y sus hijos, para su religión y comportamiento...



(Ref : Libro/Majmù3 Fatawa Sheikh el Uzaymin , n° de la fatwa/388 )



         
وكيف تطيب نفس مؤمن أن يسكن في بلاد كفار تعلن فيها شعائر الكفر ويكون الحكم فيها لغير الله ورسوله وهو يشاهد ذلك بعينه ويسمعه بأذنيه ويرضى به ، بل ينتسب إلى تلك البلاد ويسكن فيها بأهله وأولاده ويطمئن إليها كما يطمئن إلى بلاد المسلمين مع ما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى أهله وأولاده في دينهم وأخلاقهم 
 




Sheij Muhammad Ibn Salih Al-Uzaimín - الشيخ محمد بن صالح العثيمين


http://3ilm.char3i.over-blog.com/15-categorie-10997315.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina



Yo no puedo hacer la hijra


¿Puede impedirme mi ex marido hacer la hijra con mi hija?


Pregunta:
Una mujer de Bélgica dice que ella se divorció y que quiere hacer la hijra a Argelia para preservar su religión. Ella tiene una hija de su primer marido. ¿Tiene derecho él de prohibirle hacer la hijra con su hija?

Si ella hace la hijra, ¿quién debe hacerse cargo de los gastos de la niña? Y si el padre desea ver a su hija, ¿es él quien debe viajar a Argelia o la madre quien debe viajar a Bélgica?


Respuesta:


En primer lugar, en la legislación, si el nivel de religión de los padres es el mismo, entonces hay etapas por las cuales pasa el niño y según las cuales el padre o la madre tiene más derecho a hacerse cargo de este niño, como se explica en los libros de fiqh y ahadiz.


Hay una etapa en la que se hace elegir al niño, otra en que la madre tiene más derecho en hacerse cargo y otra en la que es el padre quien tiene más derecho.


Pero si ellos no tienen el mismo nivel de religión, entonces de ambos padres el que tiene más derecho de hacerse cargo del hijo es el que será más beneficioso para el niño en su religión y su vida de este mundo.



Así que si la mujer es así, la niña se queda con ella. Y la base es que se queda con su madre, mientras ésta no se vuelva a casar. Pero si tiene deficiencias en su religión, entonces es el padre quien tiene más derecho de hacerse cargo. Esto es en lo que respecta a la educación y la custodia del niño.


En cuanto al viaje, se le permite viajar con el permiso del padre, si su nivel de religión es el mismo. La autorización del padre es indispensable para esto.


Y es obligatorio para el padre aceptar, mientras sea bueno para la religión de la madre y de la hija. Partir de los países incrédulos a los países musulmanes es una obligación. Así que si esto es así, sobre la segunda parte de la pregunta:

¿Tiene él derecho a prohibirle hacer la hijra?


La respuesta es no. No tiene derecho. A menos que sepa que hay deficiencias en la religión de la madre, que tema que su ausencia sea perjudicial para la niña, que no pueda hacer hijra por el momento y vea que para preservar a su hija tiene que tenerla cerca de él. En este caso, él tiene derecho a impedirlo.


Es por eso que este tipo de casos deben ser resueltos por aquellos que conocen a esta familia. Ellos deberían ver lo que es mejor para la niña.

En cuanto a la otra parte de la pregunta:

Si ella hace la hijra, ¿Quién debe costear los gastos de la niña?


La base es que es el padre el que se encarga de ello. Excepto que la madre haga algo que no sea de interés para la niña. En este caso, se le permite no dar dinero para que su hija regrese con él, si esto causa daño a su hija en su religión y en su vida de este mundo.

Y si el padre desea ver a su hija, ¿quién tiene que viajar?



En primer lugar: La base es que él debe irse del país incrédulo hacia el país musulmán. No es ella la que tiene que viajar por esta razón, y en segundo lugar porque es el hombre quien se encarga de los gastos y no la niña ni la madre las que tienen que viajar, ya que esto no es obligatorio.


A menos que tenga una excusa que le impida ir, en este caso, él envía dinero y ella viene a verlo, solo para visitarle y no para quedarse.

Y Allah sabe más.

Fin de la respuesta de Sheikh Abdullah Al Adani
Traducido y publicado por daralhadith-sh.com
http://salafidunord.over-blog.com/mon-ex-mari-peut-il-m%E2%80%99emp%C3%AAcher-de-faire-la-hijra-avec-ma-fille
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

lunes, 17 de noviembre de 2014

¿El estudio del conocimiento o la Hijrah?


Sheij Salih al Fawzan

Pregunta: ¿Qué adoración es la más importante para el que vive en un país incrédulo, el estudio del conocimiento o la hijrah hacia un país musulmán?

Respuesta: El estudio del conocimiento no se hace en los países incrédulos, el conocimiento se encuentra en los países musulmanes. Por lo tanto debe emigrar para la Hijrah, para preservar su religión y también para estudiar el conocimiento (religioso).  



Traducido del rancés al castellano por Umm Amina

lunes, 8 de septiembre de 2014

Emigrar sin mahram hacia un país incrédulo



Pregunta:

Soy una hermana divorciada y vivo sola con mi hija.
Me gustaría hacer la Hijra insha'Allah a Inglaterra ya que vivir el Islam en Francia es muy difícil, pero no tengo un mahram que me acompañe (porque ellos han descuidado sus obligaciones hacia mí y mi hija).

Para ir a vivir a Inglaterra me vería obligada a hacer varios viajes de ida y vuelta hasta estar completamente instalada.

No podría declarar mi salida definitiva del país donde vivo actualmente (Francia) por medida de precaución para poder beneficiarme siempre de los derechos, justo hasta que me instale.

¿En mi situación se me permite viajar sola?

Barakallahu fikum


Respuesta:

Bismi Allah ar Rahman ar Rahim
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Alabado sea Allah, a Él alabamos, Le pedimos la ayuda y el perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra el mal de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

Sheij Djamel Al-Harithi (que Allah lo preserve) dijo:

Para la mujer que desea hacer la Hijra sin mahramesto sólo se le permite cuando lo hace desde un país no musulmán hacia un país del Islam.

Ya que algunas mujeres en la época del Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - se exiliaron sin mahram, de una comarca no musulmana hacia otra musulmana (es decir, de la Meca antes de su conquista hacia Medina).

Sin embargo, exiliarse de un país incrédulo hacia otro país incrédulo, no está permitido excepto con un mahram.

[Abdelmalek Abu Adam al-firansi el 27/04/1429 - 03/05/2008 Jubail - Arabia Saudita]
Copiado de dourouss abdelmalik.com
Djamel Sheikh Al-Harithi - الشيخ جمال بن فريحان الحارثي
http://www.3ilmchar3i.net/article-emigrer-sans-mahram-vers-un-pays-mecreant-110107293.html

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

sábado, 14 de junio de 2014

Hacer la Hijrah y conservar su comercio en Europa



Hacer la Hijrah y conservar su comercio en Europa
Sheij Salih Bin Muhammad al Luhaydan hafidahullah

Pregunta:
Que Allah sea bondadoso con usted, es una pregunta que procede de Europa y dice:
Yo quiero hacer la Hijrah, ¿puedo yo dejar mi comercio abierto en europa, para ganarme la vida, yo lo regentaré de lejos y regresaré de vez en cuando para ver como va?

Respuesta:
Si tu comercio en Europa tiene ganancias y cuando regreses a verlo no disminuyes en nada tu religión, justamente te ocupas de tus asuntos y si en este comercio no hay nada malo ni prohibido como la usura u otra cosa y tú no puedes regentar el comercio en un país musulmán no hay problema.



Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=aivcPkuCnns
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Hacer la Hijrah dejando a su madre



Hacer la Hijrah dejando a su madre que detesta el Islam

Sheij Salih bin Muhammad al-Luhaydan hafidahullah

Pregunta:
Que Allah sea bondadoso con usted, una hermana de Francia pregunta: Vivo con mi madre pero ella detesta el Islam, ¿puedo yo dejarla e irme para hacer la Hijrah a un país musulmán?
Respuesta:
Si tú tienes la capacidad de hacer la Hijrah, hazla sin ninguna duda. Si tu madre muere, ¿quién se ocupa de ti? Si no tienes marido, y has encontrado donde ir, estando en seguridad entonces no hay mal.

https://www.youtube.com/watch?v=e8gj58OHqcU
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

sábado, 7 de junio de 2014

¿Cuándo un país se considera un país del Islam o un país de incredulidad?



Sheij 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdi-llah Ibn Baz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز


Pregunta:
En la mayoría de los países islámicos, existe prácticas de idolatría, se construyen (mausoleos) sobre las tumbas de los virtuosos, el propósito de mi pregunta es ¿si esos países se consideran islámicos o no islámicos?

Respuesta:

Esto se basa en la observación (de estos países).

  Cuando los símbolos de la incredulidad predominan, es un país de incredulidad.

  Y cuando los símbolos del Islam predominan, entonces es un país del Islam, de acuerdo con lo que es aparente (exterior) y predominante (a nivel de la situación).

Conforme a lo que predomina, sea lo que sea lo que predomine...

Cuando el Islam y la Oración, y otros símbolos del Islam predominan, es un país del Islam, incluso si el que gobierna es un incrédulo.



Traducido del Inglés por Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki
copiado minhajsalafi.com

Nota del traductor: Los Takfiris Khawarij declaran los países islámicos como si fueran países de Kufr porque el gobernante es un pecador, o comete pecados mayores, o no juzga  del todo según lo que Allah ha revelado, o porque se encuentra en ese país grandes pecados  (alcohol, usura), sin que haya sido declarado lícito con convicción.


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-quand-une-terre-est-elle-une-terre-d-islam-ou-une-terre-de-mecreance-video-123775721.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


jueves, 5 de junio de 2014

Nadie puede escapar del politeísmo salvo alejándose de los que lo practican



Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él-dijo: Nadie puede escapar del politeísmo salvo alejándose de los que lo practican. La persona está marcada por la sociedad en la que vive ya sea en su piedad, su temor y el alejamiento de su Señor. Por esta razón la hijra es una obligación para esta comunidad de la tierra del politeísmo e incredulidad hacia una tierra del Islam. Se ha narrado que hay unanimidad acerca de su obligación. 

Fuente: La explicación de los tres fundamentos de  Sheikh Al Qasim (imam de la mezquita del Profeta (صلى الله عليه و سلم)).

Tomado de:
http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/637/fawaid-sur-la-hijra
Traducido del frrancés al castellano por Umm Amina

jueves, 15 de mayo de 2014

Cherchell- ARGELIA

Cherchell o Cherchel (árabeSharshal o شرشال) es un puerto de mar de la provincia de TipasaArgelia. En la antigüedad, fue una ciudad romana llamada Iol Caesarea1 , Caesarea Mauretaniae o Caesaria, capital de la provincia Mauritania Cesariense.


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Playa Al Hamdania



PLAYA DE AL HAMDANIA















ACUEDUCTO ROMANO


Pantano de Boukerdane سد بوكردان سيدي اعمر تيبازة





Oued Tazrout 


Mezquita de Cherchell

Centro de la cuidad de Cherchell

Puerto pesquero de la ciudad

Sus calles





Ruinas romanas


Museo Romano




domingo, 13 de abril de 2014

El musulmán y el politeísta no deben ver el fuego el uno del otro







Pregunta:


La pregunta del hermano se refiere a la hijra.

Él vive en Inglaterra, en los países no musulmanes.

El gobierno británico no le pone ninguna dificultad en cuanto a la oración o ir a la mezquita a rezar.

Aquí existen mezquitas.

Sin embargo, (el hermano) pregunta si no sería mejor para él, es decir, como se encuentra con musulmanes الحمد الله ;
Si es obligatorio para él hacer la hijra de dicho país a otros países donde las reglas islámicas han sido establecidas;
¿O puede quedarse aquí, ir a la mezquita y rezar, y también llamar al Islam en este país?

Respuesta:

Este es un tema importante, sobre todo en lo que respecta a aquel que era incrédulo y Allah lo guió y se convirtió en musulmán.
Francamente, nosotros decimos que es obligatorio hacer la hijrah para todos los musulmanes en todos los grandes países de Allah, cuando Allah lo guía al Islam después de haber sido incrédulo, de este país hacia un país musulmán, donde se establecen las reglas de Allah عز و جل.



El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"El musulmán y el politeísta no deben ver el fuego el uno del otro."

En este hadiz auténtico, él صلى الله عليه وسلم señaló que los árabes, y en particular los beduinos tenían una costumbre que hacían antes del Islam, era que cada uno de ellos tenía la costumbre de encender un fuego delante de su tienda (jaima).

Así que él صلى الله عليه وسلم dijo que incumbe al musulmán tener su casa lejos de la de un politeísta, de tal manera que si cada uno de ellos encendiera un fuego delante de su tienda (jaima), sus fuegos no fueran visibles de unos a otros debido a la gran distancia entre ellos.

Este es el significado de sus palabras صلى الله عليه وسلم :

"El musulmán y el politeísta no deben ver el fuego el uno del otro."

Y en otro hadiz:

"El que se mezcla con un politeísta, entonces es como él."

(Lo que significa) el que se mezcla con ellos con su cuerpo, su vivienda y sus interacciones sociales, y esto es lo que le sucede la mayor parte del tiempo, entonces él será como ellos en el desvío, aunque la proporción de desvío difiera, como es el caso con la fe.

Así como la fe tiene grados, el desvío tiene los mismos grados.

Por lo tanto, cualquiera que se mezcle con un politeísta, entonces es como él.

Luego él صلى الله عليه وسلم señaló esto con una expresión que contiene una seria grima (desagrado) que es su palabra صلى الله عليه وسلم :

"Yo me desentiendo de todo musulmán que resida entre politeístas. "

Y la razón de esto es que  forma parte de la disposición natural el impregnarse de lo que le rodea (ndt: como el comportamiento, características), sobre todo porque se adquiere el mal y no se absorbe el bien sino con dificultad.



Y el Profeta صلى الله عليه وسلم indicó esta realidad en algunos ahadiz auténticos, tal como dijo صلى الله عليه وسلم:

"El ejemplo del compañero piadoso es como el del vendedor de almizcle, ya sea si te da un poco o si se lo compras, sentirás que emana de él un aroma agradable."

Por lo tanto, él صلى الله عليه وسلم explicó que si un musulmán se mezcla con gente piadosa, él se impregnará de ellos de cierta manera y el nivel más bajo de esta impregnación en este ejemplo (precedente), es que se desprenderá de él una agradable fragancia.

Y viceversa, él صلى الله عليه وسلم dijo:

"El ejemplo de la mala compañía es como la del herrero, o quemará tu ropa o sentirás emanar de él un olor repugnante."

En resumen, este hadiz significa que el compañero es alguien que conduce a (algo).

Si es piadoso, inducirá a su camarada hacia el bien y si es malo y corrupto, inducirá a su camarada hacia el mal.

Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم nos dio un ejemplo, que pasó entre las comunidades que existieron antes que nosotros.

Él صلى الله عليه وسلم dijo:

"Un hombre de los que os precedieron mató a 99 personas luego quiso arrepentirse.
Entonces preguntó acerca de la persona más sabia de la tierra y se le indicó un devoto, es decir, alguien que adora (mucho), pero era ignorante y no era una persona de conocimiento.
Se dirigió a él y le dijo: "He matado a 99 personas y quiero arrepentirme. ¿Hay algún arrepentimiento para mí?"
Él respondió: "¡Tú has matado a 99 personas y deseas arrepentirte! No hay arrepentimiento para ti."
Así que este asesino no hizo nada excepto matarlo (también) y así se completó el número a un centenar de personas que mató sin derecho.
Sin embargo, él era serio sobre el deseo de regresar a su Señor y arrepentirse ante Él.
Entonces no dejaba de preguntar acerca de la persona más sabia sobre la tierra hasta que esta vez, se le indicó realmente una persona de conocimiento.
Él le preguntó diciendo: "Maté a un centenar de personas sin derecho, ¿sería posible arrepentirme?"
Él respondió: "¿Y quién se interpondrá entre ti y tu arrepentimiento? Pero (y aquí es el testimonio de lo que recalcamos - as- shahid) te encuentras en una tierra del mal, por lo tanto, abandónala y vete a tal ciudad cuyos habitantes son piadosos".
Él dejó su ciudad, - yendo arrepentido hacia su Señor- en dirección a esta ciudad de gente piadosa, dado que la persona de conocimiento se lo había aconsejado.
En el camino, el término de su vida llegó.
Los Ángeles de la Misericordia y los Ángeles del Castigo divergieron respecto a él, cada uno afirmando que tenía que ir con ellos.
Los Ángeles del Castigo sabían de su vida la propagación del mal, por lo que vieron que debían tomar su alma.

Y los Ángeles de la Misericordia vieron como el Mensajero صلى الله عليه وسلم dijo en otro hadiz :

"Ciertamente, las acciones se basan en las últimas."

Y este hombre se había ido, arrepentido dirigiéndose hacia su Señor.
Así que nosotros, los Ángeles de la Misericordia, tenemos derecho a tomar su alma.
Allah entonces los envió un árbitro, quien les dijo: "Medid la distancia que hay entre él y cada una de las dos ciudades, y la que esté más cercana ponedlo con esa gente."
Midieron y descubrieron que estaba más cerca de la ciudad de la gente piadosa.
Entonces los Ángeles de la Misericordia tomaron su alma."

El punto a destacar de este hadiz auténtico, que está en ambos Sahih de al- Bujari y Muslim, es que esta noble persona de conocimiento sabía que de este hombre que la audacia ( جرأة ) le llevó a matar a 99 personas y luego completó este número con el adorador ignorante, de manera que los que fueron matados sin derecho fueron 100 personas, (por lo que) este sabio indicó que esta alma que ordenaba el mal, no fue ayudada hacia eso (ndt : el orden del mal) sino por el ambiente en la que vivía y donde pasó la mayor parte de su vida.

Y por lo tanto, él le aconsejó que abandonara esta tierra del mal hacia el país piadoso.

Copiado دورة العلوم - Les cercle des sciences



Sheij Al Albani rahimahullah


Extraído de:
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-je-vis-en-angleterre-et-je-pratique-ma-religion-dois-je-faire-la-hijrah-video-122115553.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


martes, 1 de abril de 2014

Regresar a francia para dar a luz




Sheij Ali Redha

Pregunta:
Aquí en Argelia, muchas hermanas muhajirat viajan a Francia para dar a luz a sus hijos. La causa de esto es que los hospitales de Argelia son deficientes en términos de limpieza , de equipo médico en caso de complicaciones graves, y también, a veces las mujeres en el momento del parto son agrupadas en la misma sala, con su awrah al descubierto. Pero hay que reconocer que 35 millones de argelinos han nacido aquí y hay clínicas privadas donde el servicio es bueno, cuyos costos son más bajos que un viaje a Francia. ¿Cuál es su consejo sobre este tema?, y ¿está este asunto relacionado con la confianza en Allah (tawakkul)?

Respuesta:

En resumen, la respuesta es que se le permite ir a Francia cuando la gravedad del caso lo requiere, como por ejemplo el hecho de que la hermana no pueda encontrar una solución, incluso en hospitales privados. Pero si el caso es otro distinto a este, mi opinión, y Allah sabe más, es que esto no está permitido por la presencia de médicos no creyentes  hombres y mujeres , mezclados, y cosas aún peores que esto. Mientras que en las clínicas de Argelia  hay mujeres musulmanas médicos. Así que, mientras el caso no se ajuste a lo que se ha mencionado anteriormente, la obligación es que el parto se practique en Argelia y que no vayan a Francia. Y reside en ello un aumento en la confianza en Allah (al - tawakkul ). Allí existe lo prohibido de la mezcla con hombres y la prohibición de que la mujer incrédula vea los genitales de las mujeres musulmanas y su awra, ya que la mujer no creyente es similar al hombre no creyente de acuerdo con la palabra de Allah: (sus mujeres)  [An- Nur, versículo 31]. Esto es algo importante, y también es el resumen de la respuesta.

http://hijra.albounyane.com/mp3/ali-redha-accouchement.mp3
Tradudico delfrancés alcastellano por Umm Amina




L audio
http://hijra.albounyane.com/mp3/ali-redha-accouchement.mp3

QUESTION


Ici en Algérie, beaucoup de sœurs mouhâjirât voyagent en France pour accoucher de leurs enfants. La cause de ceci est que les hôpitaux en Algérie sont déficients en matière de propreté, de matériel médical en cas de complications sérieuses, et aussi, il arrive que les femmes accouchantes soient regroupées dans une même salle, leur 'awra découverte. Mais il faut reconnaître que 35 millions d'algériens sont nés ici et qu'il y a des cliniques privées où les services sont bons, dont les frais sont moins élevés qu'un voyage en France. Quelle est votre conseil à ce sujet, et est-ce que cette question est liée à la confiance en Allâh (tawakkoul) ?

RÉPONSE

En résumé, la réponse est qu'il est permis d'aller en France lorsque la gravité du cas nécessite cela, comme par exemple le fait que la sœur ne trouve pas de solution même dans les hôpitaux privés. Mais si le cas est autre que cela, mon avis, et Allâh est plus savant, est que ceci n'est pas permis de par la présence de médecins non-croyants hommes et femmes, la mixité, et d'autres choses encore pire que cela. Tandis que dans les cliniques d'Algérie il y a des femmes médecins musulmanes. Donc tant que le cas ne rentre pas dans ce qui a été cité plus haut, l'obligation est que l'accouchement soit pratiqué en Algérie et qu'elles ne partent pas en France. Et il réside en cela une augmentation de la confiance en Allâh (at-tawakkoul). Là-bas se trouve l'interdit de la mixité avec les hommes et l'interdit de la femme non-croyante voyant l'organe génital de la musulmane et sa awra, puisque la femme non-croyante est similaire à l'homme non-croyant selon la pa
 role d'Allâh : {ou leurs femmes} [An-Nour, verset 31]. Ceci est une chose importante, et ainsi est le résumé de la réponse.

Hijra Conseil pour le forum www.hijra-algerie.com

domingo, 16 de marzo de 2014

¿Cómo puede el alma de un creyente estar tranquila de vivir en un país de incrédulos?




 ¿Cómo puede el alma de un creyente sentirse complacida de vivir en un país de incrédulos donde se divulgan los ritos del kufr (incredulidad) y la ley en curso es otra que la ley de Allah y Su Mensajero, y observa esto con sus ojos, lo oye con sus oídos y está satisfecho con eso?



E incluso se da  pertenencia a estos países y vive allí con su esposa e hijos, y se siente tranquilo en estos (países) como se siente tranquilo en un país musulmán con el gran peligro que existe para sí mismo, su esposa y sus hijos, para su religión y comportamiento...



(Ref : Libro/Majmù3 Fatawa Sheikh el Uzaymin , n° de la fatwa/388 )



         
وكيف تطيب نفس مؤمن أن يسكن في بلاد كفار تعلن فيها شعائر الكفر ويكون الحكم فيها لغير الله ورسوله وهو يشاهد ذلك بعينه ويسمعه بأذنيه ويرضى به ، بل ينتسب إلى تلك البلاد ويسكن فيها بأهله وأولاده ويطمئن إليها كما يطمئن إلى بلاد المسلمين مع ما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى أهله وأولاده في دينهم وأخلاقهم 
 




Sheij Muhammad Ibn Salih Al-Uzaimín - الشيخ محمد بن صالح العثيمين


http://3ilm.char3i.over-blog.com/15-categorie-10997315.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina



Yo no puedo hacer la hijra


¿Puede impedirme mi ex marido hacer la hijra con mi hija?


Pregunta:
Una mujer de Bélgica dice que ella se divorció y que quiere hacer la hijra a Argelia para preservar su religión. Ella tiene una hija de su primer marido. ¿Tiene derecho él de prohibirle hacer la hijra con su hija?

Si ella hace la hijra, ¿quién debe hacerse cargo de los gastos de la niña? Y si el padre desea ver a su hija, ¿es él quien debe viajar a Argelia o la madre quien debe viajar a Bélgica?


Respuesta:


En primer lugar, en la legislación, si el nivel de religión de los padres es el mismo, entonces hay etapas por las cuales pasa el niño y según las cuales el padre o la madre tiene más derecho a hacerse cargo de este niño, como se explica en los libros de fiqh y ahadiz.


Hay una etapa en la que se hace elegir al niño, otra en que la madre tiene más derecho en hacerse cargo y otra en la que es el padre quien tiene más derecho.


Pero si ellos no tienen el mismo nivel de religión, entonces de ambos padres el que tiene más derecho de hacerse cargo del hijo es el que será más beneficioso para el niño en su religión y su vida de este mundo.



Así que si la mujer es así, la niña se queda con ella. Y la base es que se queda con su madre, mientras ésta no se vuelva a casar. Pero si tiene deficiencias en su religión, entonces es el padre quien tiene más derecho de hacerse cargo. Esto es en lo que respecta a la educación y la custodia del niño.


En cuanto al viaje, se le permite viajar con el permiso del padre, si su nivel de religión es el mismo. La autorización del padre es indispensable para esto.


Y es obligatorio para el padre aceptar, mientras sea bueno para la religión de la madre y de la hija. Partir de los países incrédulos a los países musulmanes es una obligación. Así que si esto es así, sobre la segunda parte de la pregunta:

¿Tiene él derecho a prohibirle hacer la hijra?


La respuesta es no. No tiene derecho. A menos que sepa que hay deficiencias en la religión de la madre, que tema que su ausencia sea perjudicial para la niña, que no pueda hacer hijra por el momento y vea que para preservar a su hija tiene que tenerla cerca de él. En este caso, él tiene derecho a impedirlo.


Es por eso que este tipo de casos deben ser resueltos por aquellos que conocen a esta familia. Ellos deberían ver lo que es mejor para la niña.

En cuanto a la otra parte de la pregunta:

Si ella hace la hijra, ¿Quién debe costear los gastos de la niña?


La base es que es el padre el que se encarga de ello. Excepto que la madre haga algo que no sea de interés para la niña. En este caso, se le permite no dar dinero para que su hija regrese con él, si esto causa daño a su hija en su religión y en su vida de este mundo.

Y si el padre desea ver a su hija, ¿quién tiene que viajar?



En primer lugar: La base es que él debe irse del país incrédulo hacia el país musulmán. No es ella la que tiene que viajar por esta razón, y en segundo lugar porque es el hombre quien se encarga de los gastos y no la niña ni la madre las que tienen que viajar, ya que esto no es obligatorio.


A menos que tenga una excusa que le impida ir, en este caso, él envía dinero y ella viene a verlo, solo para visitarle y no para quedarse.

Y Allah sabe más.

Fin de la respuesta de Sheikh Abdullah Al Adani
Traducido y publicado por daralhadith-sh.com
http://salafidunord.over-blog.com/mon-ex-mari-peut-il-m%E2%80%99emp%C3%AAcher-de-faire-la-hijra-avec-ma-fille
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com